宗阳什么意思宗阳是哪里( 二 )

清乾隆二十六年(1761年) ，大通退出魏健县，县城由北大通迁至毛博生，成为当时的县府所在地。县城里的堡垒从四面八方向县政府赶来获取食物和青草。极大村的堡人沿着这条路赶着木车，赶着骡马，穿越清朝，民国，一路到新中国。
这三个村庄统称为特大村，共有近1400户。几百年的文化积淀，让这里的每一个村落轮廓，每一条小巷，每一棵老树都成了有故事的地方。
吉拉沟既有浓郁的民族风情，又有珍贵的口头文化。历史上，大山村的宴歌在北川河回族地区非常有名。回族宴席歌又称“彩歌”、“家歌”、“菜歌” 。是回族群众在婚礼、庆典、节日时演唱的一种民歌，广泛流传于青海、甘肃、宁夏等地区。大致可以分为仪式、叙事、五更、说唱、散曲五大类。宴饮的历史最早可以追溯到元代，由元代流传于回民中的“散曲”演变而来。《夜宴图》包含了西部古歌和蒙调的色彩，同时又吸收了西部各族民间音乐的元素。其曲调风格几乎涵盖了西北民间音乐的特点，保留了元明清时期西北少数民族歌舞的古老特色。这些宴歌涵盖了回族几百年来的生产、生活、爱情、婚姻等各个方面的历史。它们可以说是全景式展现回族历史的音乐史诗，是研究回族历史、习俗、语言、文学、文化的重要资料，是非常珍贵的口头民间非物质文化遗产。大同回族宴席的演唱风格有自己的地域特色。北川河东、河西一带唱腔略有不同，民间有“十曲不同，九曲相同，无人听”之说。1960年1月，吉拉夏庄回族歌手齐奴海和大通县藏族花歌手卓影代表青海参加全国少数民族文艺汇演。齐努海把回族宴席音乐带到了北京，一曲沧桑而铿锵的《黄菊花》在北京民族文化宫脍炙人口。这次北京之行，两人都获得了歌唱一等奖。
1986年至2005年，我参与抢救整理了三套中国民间文献和《中国少数民族古籍总目录西宁卷》。我的调查收集是从吉拉沟开始的。第一个民间故事《滴水》，第一首宴歌《干一番事业》，都记载在我们父辈的沙锅里飘出的茶香里。从这里开始，我开始收集。我骑着一辆60块钱买的旧“二六”自行车，和同伴基本上走遍了全县所有乡镇的所有少数民族村寨和寺院。我在院子里、树荫下、地上采访记录，并在此基础上整理成书。《追日》、《马三哥》、《川草与梅花》、《申洛伯》、《阿丹与夏娃》、《二丹与妻子》等即将失传的民间故事和传说，以及《劝孝曲》、《糖宝》、《你是天上的白兔》、《丝袜与缎鞋》、《十朵花与小儿锦》等歌曲。经过近20年的努力，我抢救和整理的近百万字的少数民族民间文学和古籍在付梓各种画册中出版。这些传说和故事大多反映了善恶报应、忠孝节义等传统观念。，寓意深刻，哲理丰富。中国传统语境的延续和传承，镌刻在那些方言俚语里。
现在，以前热心讲故事的老人，大多都相继去世了。过去，布满斑驳青苔的老房子已经不见了。眼前看到的是红砖玻璃的新房，新装修的院墙，贴着瓷砖的门。只有几棵老树在微风中摇曳，诉说着过去的故事。
4.同治年间的墓碑和勋章。
一座由当地花岗岩雕刻而成的墓碑(牌坊)孤零零地矗立在占地近200亩的特大村墓地高地。墓碑的主人名叫韩。据碑文记载，墓石主人韩卒于同治十年(1871年)十二月五日。他的儿子韩生贵、韩生寿、韩、韩和韩竖立了墓碑。我的曾祖父韩，是当地一位德高望重的宗教学者。据我们珍藏的薄纸工牌记载，清同治二年(1863年)九月二十六日，甘肃巡抚西宁兵北路上书大通县令，赠韩一顶六品大礼帽，并授以一块无焰纹工牌，勉励其“勤于工作” 。当时清政府忙于镇压太平天国运动和西北回民反清起义，无暇顾及认证细节，所以形式简单。但为了拉拢当地宗教精英效忠朝廷，在工牌签名处加盖了一枚长方形的西宁兵北路猩红印章，以示庄重。
这块墓碑(也叫公子)是北川现存最完整的三块回族墓碑之一。墓碑的材质是当地的芝麻灰色花岗岩，南北呈长方形。它高120厘米，长90厘米，分为五层。顶部为公子(棺材状)，南部由北向南小。这两个部分分别刻有阿拉伯语三位一体书法古兰经章节和咒语。墓石底座为四层长方形宋式住友，中间层(束腰)东西两侧各有三框，两侧各有六框，分别刻有扇、葫芦、剑、莲花、笛、水板等六件宝物。，底部底座刻有花瓣和祥云的图案。
这块墓碑设计得很漂亮。虽然经历了150年的沧桑，但依然完好无损。它由伊斯兰文化、儒家文化等多种文化元素组成，体现了多元文化的兼容并蓄和相互包容。是研究晚清以来中国文化史、民族史和伊斯兰教发展的实物资料。2008年由国家民委全国少数民族古籍整理研究室编，中国大百科全书出版社出版。

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