杨贵妃是宝鸡扶风人吗？杨贵妃那里人( 三 )

(杨震纪念碑)
关于阜阳爵墓，有各种说法。
【杨贵妃是宝鸡扶风人吗？杨贵妃那里人】从扶风县新区出发，沿唐发高速向北走。当你到达法甘公路的起点时，向东走100米，穿过杨梅大桥，向北走大约2公里。你可以看到杨震的纪念碑。先生说:至于的墓，据碑文记载，和他的妻子张合葬在祁阳安平山是很清楚的。随着历史的发展，地貌的变化，山川名称的变化，行政区域的变化，都有区别，所以有三种说法。
一种说是以清乾隆年间陕西巡抚毕元为代表，他在杨循碑的地方立了一个唐舞司史书杨循墓的小石碑，误导了很多游客(清嘉庆《扶风县志》也是这么说的) 。毕渊相当开明，陕西几乎所有的古迹都有他写的小石碑。但是他在这里犯了一个小小的粗心错误，把杨循的纪念碑误认为是墓碑。事实上，从李隆基立碑的时间、环境、地点和动机来看，从碑文来看，它应该是一座路碑，也就是我们今天所知道的路碑或德政碑，竖立在这条古驿道旁，是为了让家乡更多的人看到，从而彰显杨震的功绩。所以，毕元的说法完全没有根据。
第二种说法来自扶风县地名，说法门镇和白龙村历史上有一个“白龙江湖”，离纪念碑不远。湖边有一个土坎，是安平山，杨循的墓就在这里。从白龙村的地下水位来看，古时候这里有水池是完全可能的，但说土岭有安平山似乎太过牵强，因为既无遗址可寻，也无古代记载，难以令人信服。恐怕大部分是由石北村的石碑衍生出来的一种假设。
第三个论点是在今天法门镇农林村北的Koishiyama之下。这座山是美丽山脉的一个分支，左边的土岭是子牙岭，而右上方的石山现在叫方山，以前叫方平山。这里齐阳属隋唐管辖，安平山当时是。农林村东窑有个小墓，占地一亩左右。这是杨循的墓，现在是省级文物保护单位。因为开元五年杨死了，官只杀了郡。那时候杨还默默无闻，墓不可能大，祭祀也不会隆重。开元二十七年，之妻张卒，葬于此，故有今之大墓。我们今天使用的陕西省地图，清楚地表明杨循的墓在农林村东窑组北坡的一根坡梁上，这应该是可信的，也是最权威的证据。这也证明了杨循的纪念碑确实是一座路碑而不是墓碑。如果这些民间传说还不够，可以在铭文中找到一些线索。碑文说，杨循“死于开元五年，终于武莺郡害怕了” 。武莺县在哪里？根据陕西师范大学历史地理学教授马先生的说法，在洛阳，即使不是在洛阳而是在四川，或者是在陕西永吉县，当时和杨昭()都和皇室没有什么密切的关系，那么为什么杨姓子孙不把原本是弘农华阴人的葬在的华阴县或者永乐县，山西省(今山西省永吉县)附近，他们反而要走很远，一路把尸体运回扶风？这里面显然有一个重要的原因:杨贵妃宗族的根基是在陕西宝鸡吗？！这也符合中华民族的历史传统和伦理道德的观点。人死了，要“归根” 。
杨贵妃宗族的根在风中吗？！
基于以上事实，扶风县已故教育家冯公略先生于20世纪60年代任县文化馆馆长时，对杨循籍贯进行了考证，并撰写了《质疑杨贵妃籍贯》一文。不巧的是，省委党校教授白清镇先生在编辑冯公略先生的遗作时，不慎丢失了一些资料。现在他的一些诗转录如下:
1.明代大书博大精深，三次屹立不倒。
杨氏的遗骨只在这里，还有一个奇妙的姿态。
2.虚构的文章只能自嘲，粉饰而不是掩饰傲慢和邪恶。
但是赞美可以赢得孔伷。一千年的民意怎么样？
3.平安火报已灭，华清歌舞未停。
顾对马嵬的痛恨，全来自骄傲二字。
4.玉环故居属于扶风，就是这个碑可以收藏。
幸存者有千余人，都是口无遮拦宣扬殉道的后人。
5.虽然不是甘棠遗风，但还是有考古价值的。
尧、舜、关、商、桀、鲁、鲁、鲁、鲁、鲁。一个案例要写成一个宝藏。
(注:诗中明太祖指李隆基，三搜指一搜八尺，提到了碑的高度。千余口指杨后裔，字仲勋指是仲勋，甘棠指是。)
冯先生以美人籍贯为依托的动机是毋庸置疑的，但我们知道，冯先生倔强而耿介，治学严谨，有实事求是之意。他的考证应该是可信的。然而，在杨、发迹之前，没有人会关心他们的籍贯，包括历史学家，但在他们成名之后，历史学家总是隐恶扬善，攀附高枝。比如唐玄宗的御铭，就是从杨姓贵族开始的，所谓“五公四代取朱伦轮之人”，在汉朝的数百人中。曾祖父王，隋，吏部尚书，戴国公...".但是不要说王洋是在唐朝灭隋的时候被杀的，有些历史真相还是留给后人去猜测吧。

杨贵妃是宝鸡扶风人吗？ 杨贵妃那里人( 三 )

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