苏轼哪个朝代曾巩是哪个朝代的

唐宋八大家在中国散文发展史上占有重要地位。他们的作品代表了唐宋“古文运动”的最高成就，许多作品被人们研究和传世，成为家喻户晓、人人皆知的佳作。
“唐宋八大家”的名称最早是由明初的游助提出的，但他所编纂的《八大家文集》并未流传于世。明代嘉靖年间，文学家毛坤选编了唐宋八大家散文作品，编成《唐宋八大家》一书，定名为《唐宋八大家》。从此进入了人们的视野，得到了大家的认可。
毛坤的《唐宋八大家》是最早的一部八大家散文集。自毛昆以来，各种"唐宋八大家"的散文选本相继问世，如清代高仪的《唐宋八大家》、初心的《唐宋八大家文选》、张伯兴的《唐宋八大家》、沈德潜的《唐宋八大家》，都是由毛昆的选本编撰而成。
唐代作家韩愈、柳宗元是“唐宋八大家”的前两位。两人都是中唐“古文运动”的倡导者。
“唐宋八大家”中有六位属于宋代，都是北宋六大家。他们是欧阳修、苏洵、王安石、曾巩、苏轼和苏辙。
韩愈
韩愈(公元768-824年)，河南合阳(今河南省孟县)人，因祖籍昌黎(今河北省昌黎县) ，自称“韩昌黎” 。韩愈谥号“文”，后人也称他为“韩文公” 。
韩愈在思想上是儒家信徒，崇尚儒道，排斥佛老。韩愈在文学上最大的成就是倡导和领导了“古文运动” 。在古文创作实践中，韩愈提出了三个著名的古文创作理论:
首先，韩愈强调“文以载道”的文学创作观点。“道”是内容，是韩愈提倡的儒家观点，是文章的决定之物。“文”是表现形式；其次，韩愈提出“唯言而行”的论点，主张文章要有创新；第三，韩愈提出“事不公平，必有人听”的论点，认为文章是作家对现实生活思考的反映。
韩愈在领导“古文运动”方面不仅有深厚的理论，而且有丰富的实践。他的古文，形式多样，大致可以分为两类:一类是记叙文，一类是议论文。
在记叙文中，塑造了一些有价值的人物形象，运用了许多富有表现力的口语。张忠诚的传记和后记、茅颖的传记、蓝田县的《成亭笔记》等都具有这些特点。
在议论文中，有很强的辩论性。他的议论文结构严谨，逻辑性强，形成了刚劲有力、典雅深邃、曲折奔放、文笔刚健的独特风格，对今人和后世都产生了很大的影响。可以说，韩愈是继司马迁之后的散文大师，开创了一代文风。
柳宗元曾这样评价韩愈:“那些(韩愈)尊敬的是子长、子云。子不如退。”子长说的是汉代文学家司马迁。柳宗元认为韩愈是司马迁之后伟大的散文家，只有司马迁能与之相比。
柳宗元
刘渊(公元773-819)，唐代河东(今山西永吉县)人，人称“刘合东”或“河东先生” 。曾任柳州刺史，因人称“柳柳州” 。
柳宗元是韩愈倡导和领导的“古文运动”的得力助手。他提出的“和明道一起写作”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品都体现了这一思想，为当时的散文创作树立了新的标杆。
在中国散文发展史上，他的贡献是巨大的。虽然在领导“古文运动”方面不如韩愈，但其作品的思想艺术高度却高于韩愈。
柳宗元去世后，韩愈为他写了一篇墓志铭，其中有一段话可以说是对柳宗元文学创作的高度概括:“然而，他虽然被批判的时间很短，却极其可怜。他虽为人所动，其文学辞格切不可自立，使之流传后世，不容置疑。”
刘源的诗很棒。就散文而言，形式多样，他的杂文、传记、寓言、山水游记都很优秀。刘源的论文，思想进步，达到了他那个时代的高峰，观点鲜明，论点精辟，具有强烈的现实主义色彩。
韩愈在《刘子厚墓志铭》中说:“接君为人忠厚，谈古论今，出经入道，发奋图强，常率人败之。”这个评价也是对柳宗元论文特点的总结。
刘渊的寓言继承和发展了中国先秦时期的寓言，使“寓言”从文章中的一个或一段比喻发展成为一种独立的文学体裁。刘源寓言的代表作有《三戒》(河边的驼鹿》、《贵州的驴》、《雍家的鼠) 。“驴技”、“驴技”、“妖怪”等沿用至今的成语，出自他的寓言名著《贵州的驴》。
刘渊传记继承和发展了司马迁《史记》的优良传统，既强调史实，又强调艺术性。比如段太尉的奇闻轶事就是纪实文学，突出人物事迹重点。

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