福州古城话三山福州华林寺( 二 )

塔南白塔寺，即定光塔寺，始建于唐天佑二年(905) 。它是由福建王创建的，后改名为“万岁寺” 。它是五代时福州著名的寺庙之一，明嘉靖年间的主要寺庙大部分被侵华日军破坏。现存建筑是道光和光绪年间重建的，分为天王殿、大雄宝殿和法雨殿。雨堂是人们为了纪念侯亮寺的和尚们“自焚”而建造的，他们为雨献出了生命。五代以后的梁元年(915)，抚州很久没有下雨了。这时，一位来访的和尚益寿来到白塔寺祈雨。他在庙前用柴火堆了一座塔，自己坐在塔上，闭上眼睛，为百姓祈雨。三天后，柴火塔在约定的时间点着了，但益寿依然坚持着。随着火苗的升起，大雨倾盆而下，益寿却安然无恙地脱离了火海。后来，人们建造了法雨堂来纪念正义的丰收。法堂曾是严复的读书处和清代福建船政学堂的校舍。
从定光塔寺正殿东面的石径，可以登上虞山第一峰填山。半山腰有一座方形的万象亭，亭边岩石耸立，重叠而有趣。望柱西侧，巫山苍翠，古塔险峻。南宋诗人辛弃疾在福州周知、福建安福时，重阳登九仙山，有一句《西江月》:“中秋过后，不知人生能得几多愁，只留黄花。”
从万象阁左转，沿着扇形石阶走到启功寺。启功庙建于民国7年(1918年) ，为纪念明朝嘉靖四十一年(1562年)戚继光率军支援福建抗战而建。神社建在石岗上，有平原台、蓬莱阁、醉石亭、三山亭、崔西亭、步山精舍等。附近。
北有金苏台山，其余脉有罗山，与法海寺并称三大山系之一。林则徐等历史名人曾就读的山东北鳌峰书院。
三山今巫山。
乌山又名乌石山、蛇雾山、道山，位于福州市中心，与玉山、屏山齐名。相传何家九仙在汉代重阳节登上巫山揽胜，拉弓射巫山，故又称“射巫山” 。唐玄宗天宝八年(749)，将其命名为“岷山” 。宋代熙宁年间，县令程师孟因可与道教的蓬莱、方丈、瀛洲相提并论，遂改名“道山” 。
巫山，海拔86米，因其嶙峋的岩石、幽静的森林和自然的形状而被称为“蓬莱仙境” 。从山东南麓爬到天香台，再向西拐到“冲天台” 。相传唐朝刺史崔干游山，青田的白鹤随他飞上了天。后人建了“鹤亭” 。亭背摩崖石上刻有“古鹤亭”四个字，亭侧还刻有程师孟篆书“崇天台”，气势磅礴。在“冲天台”的一侧，有两块大石头，上面有一块天然的石头，叫做“天台桥” 。据说只有愿意牺牲自己的人才能爬上这座桥。再下十级台阶，就是道山亭了。此亭也是程师孟所建，竖立道山亭碑文。当时，他邀请前福州太守、福建路司令曾巩撰写了《道山亭》，描写了吴山风光和福州风土人情。当时洛阳纸贵，道山亭更出名。
从道山亭出发，沿着石岗往西，到天丈台。这里是元代诗人萨都拉吟诵“傍晚去巫山，把酒定在天丈台”诗句的地方，篆书“天丈台”的石刻跃然于石上。过了天丈台，我艰难地爬上了一座小山峰。峰顶有一个霹雳，长9米，一分为二，稍有空隙。据史书记载，唐思圣年间，一位僧人在此手书《华严经》。突然“傍晚雷雨大震，云石为室，僧坐酒席正中” 。因此得名雷石。
皮垒岩左侧的石山上有一座长方形的亭子。离亭子约200步远，一块摩崖石刻上用楷书刻着六个大字:“吾师哉，巩俐哉” 。这种坠崖习俗被称为“李”，而李公举就是李。明朝嘉靖三十七年(1558年)，侵略军入侵福建，闽江口五虎要塞失守，福州危在旦夕。当时主管事变的李率领部队，在马尾至民安镇与日军浴血奋战，击毙日军，福州城墙危在旦夕，恢复安全。
巫山上有许多摩崖石刻，其中最著名的是华严岩旁的李“般若太明”篆刻。这是闽中最早的摩崖石刻。石雕高5m，宽2m ，小篆，共24字，直径43cm 。李的篆书与秦代李斯齐名，被称为“李大霄” 。这块石雕与浙江滁州社稷的故事、缙云城隍庙的故事、丽水忘回台的碑文并称为世界四大奇观。朱、李刚、蔡襄都在巫山留下了自己的手迹。在岫岩旁，还挂着明代宰相叶所刻的草书诗:“门槛外，林中放着百雉，天边的河影落下双虹。今天的封学仁在哪里？把它倒进纯酒里。没有空。”笔疾如龙蛇飞。
从凉台踏上几十级石阶，来到地瓜亭。这座亭子是为了纪念明朝万历年间引进和推广红薯的华侨陈震龙和总督金而建造的。福州长乐人陈振龙在吕宋(今菲律宾)发现了当地的一种食用块根红薯(番薯) 。“耐旱易活，生熟皆宜。其有六益八益，其功如五谷。”但当时菲律宾被西班牙殖民者占领，他们禁止红薯流入中国。陈震龙冒着被斩首的危险，将红薯藤绑在船底，避开菲律宾殖民当局的检查，偷偷带回大陆，种在当年大获丰收的福州南台纱帽池，后被金推广。金是《金土豆传》的作者。

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