文言文翻译器在线转换县令捕蝗( 二 )

唐玄宗说:“你说得对，但这蝗虫是天灾，是从天上来的。我，皇帝，是天子，现在天庭打了我。如果我杀了它，会不会导致天庭责怪我是天子？我不确定我是否应该这样做。”
姚崇听了，说:“没事。陛下今后再也不会以皇帝的名义发布任何杀蝗虫的圣旨。我，首相，将发布这份急件。急件是丞相给各郡地方政府的文件，我丞相会签发急件让地方政府处理，这样就不会和你们皇帝有什么关系了。就算将来上天怪我，也会怪我的。”
这样我们就知道，玄宗也是一个非常务实的政治家，他也非常清楚蝗虫可能带来的政治后果。既然姚崇这么说，我们就同意杀蝗虫。
皇帝统一，大臣反对。皇帝的思想工作已经完成，但还不足以解决皇帝的思想问题。姚崇的同事卢怀申立即有人出来反对。这两个人是基本总理。要说吕怀深也是唐朝历史上有名的贤者，出身特别好，生在范阳卢氏，一等贵族的后代。但是，尽管出身高贵，卢怀深却特别勤劳朴素，官职也特别干净。
从悲天悯人的角度看，陆怀深说:“这蝗虫也是活物。杀生伤灵，伤灵必遭天罚。所以，似乎不应该杀蝗虫。”
这是基于佛教的说法，好生不好杀。但佛教在当时社会影响很大，所以陆怀深的说法也很有代表性。而且，陆怀深的人缘那么好。他背后一定有无数的追随者。
姚崇动了心思，对吕怀深说:“你看，蝗虫是生物，这个人也是生物。如果你不忍心看到蝗虫被杀，你能忍心看到人饿死吗？”如果你真的担心我们杀了虫子会被诅咒，那就这样吧。我在姚冲不关你的事。我会为自己做一切。
实际上，这是一种政治挑衅。他这么一说，陆怀深都不好意思反对了，因为反对了就满脑子都是私心杂念，怕自己被骂。陆怀深虽然能力不太好，但是品德绝对高尚，绝对不允许别人看不起自己。所以马上说，如果决定了，大家一起分享吧。这个问题在《吕怀深》中也得到解决。
儒家“天人感应”说的地方官倪若水上面的意见统一了，下面的不干了。地方官员也开始反对，汴州巡抚倪若水在地方官员中反对声最大。倪若水不仅是一个坏官员，而且是一个非常好和有能力的地方官员，在当时以直言不讳的建议而闻名。姚崇说要杀蝗虫，就摆出一副为民请命的架势，又说话了。
倪若水说:这是天灾。所谓天灾，非人力所能控制。那场自然灾害意味着来自天堂的警告。修德皇帝应该反思你做错了什么，让上天这样惩罚你。你怎么能让我们这些地方官员去杀蝗虫？越抓蝗虫越会抓蝗虫，因为你不懂天的意思。陛下是否知道，十六国时期后汉的一个皇帝刘聪，当时有一次蝗灾，刘聪就在那里抓蝗虫，结果抓到了更多的蝗虫，所以建议陛下回家反省一下自己，不要再让我们这些地方官做这种徒劳的事情了。我不能服从姚崇的这个调度，我们也不能在这个地方执行。
《资同治鉴》倪若水说:“蝗灾是天灾，非人力所能及，应由修德治之。刘聪没有办法的时候，经常抓来埋了，危害更大。
这是中国古代知识分子劝谏皇帝的经典方式。它运用了所谓的天人感应理论。根据中国古代天人感应理论，天灾对应天下。如果天道带来了灾难，那就说明这个世界不会被修复。如果这个时候有蝗虫，说明皇帝没有做好工作。所以倪若水的逻辑在当时是完全成立的，而且看起来有理有据。如果他有理有据，肯定会得到很多人的认可，地方官杀蝗虫。
姚崇致信倪若水:你怎敢将刘聪与我们现在的圣地相提并论？刘聪是暴君[金]，是傀儡师。他德行无敌，想杀蝗虫当然杀不死。那么我们现在的皇帝就是真正的龙天子，圣王。在君主的统治下，应该是妖魔无敌，所以如果我们的皇帝要灭蝗，肯定是没有问题的。
另外，蝗灾跟道德也有关系。按照你的逻辑，如果某地的刺史有好的道德，蝗虫应该已经越过他的州，到别处去了。但现在我看到你的汴州到处都是蝗虫。这是不是说明你在某地书记处的品德不好？我应该先解雇你吗？
姚崇的语气相当强硬。倪若水看到丞相拿着皇权和道德的帽子压着自己，不敢说话，不敢乱说，不敢乱动，拼了命杀蝗虫以求赎罪。积极组织灭蝗。
据史书记载，汴州杀蝗虫是十四万石。
唐代的一块石头大概是现在的100斤。那么14万石就意味着1400万斤蝗虫，一个州就消灭了1400万斤蝗虫，这是一个相当大的数字。

文言文翻译器在线转换 县令捕蝗( 二 )

文言文翻译器在线转换县令捕蝗( 二 )